和氏奶粉事件曝光（和氏）

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1、姓与氏的区别：具体含义不同。

2、姓是区别血缘的，是宗族的根本族号，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。

3、氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。

4、2、使用区别。

5、所属姓是同定的，氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。

6、在这种背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有几个氏，如晋卿士会，以士为氏，是承其祖氏，士氏初当是以官为氏，但士会由于食采于随、范；3、专业化区别。

7、姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。

8、而氏却可以是多层次的。

9、一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。

10、从史料看，这在商代比较明显，卜文所要论述的商代晚期青铜器铭文中的所谓“复合氏名”即显示了此种多层次的氏的存在形式。

11、多层次的氏组织随着血缘关系与其作用范围的减弱而渐渐不再盛行，渐向单层次发展。

12、但较大的氏组织内仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏；4、古代使用区别。

13、女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。

14、但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。

15、此从周代青铜器铭文资料可知，如：父为其女制媵器，在铭文中称其女名为“夫氏加女姓”，如辅伯鼎铭。

16、扩展资料：在古代，出嫁女子在夫家自己制器亦自称其名为“夫氏加己姓”。

17、夫为其妇制器，在器铭中称妇名为“妇之父氏加妇之姓”，如善夫旅伯鼎铭。

18、可见出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。

19、秦汉以来，姓氏合而为一，《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。

20、”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。

21、姓与氏的共同点：皆是血缘亲属组织；2、以外婚制为正常属性；3、均是一种单系的继嗣群，即父系的继嗣群。

22、参考资料：百度百科-姓 （汉字）百度百科-氏只有在先秦时期，姓和氏才有比较明显的区别，在秦汉以后，中国的姓和氏已经混合在了一起，就连太史公的《史记》中对于姓氏的记载也是混淆的，在民间人们或是以“姓”为姓，或是以“氏”为姓，两者可以说是合二为一了。

23、至于它们在先秦时期的区别主要有以下两个方面：起源不同据考证，姓的起源要远早于氏。

24、姓来源于我国上古时期的母系氏族社会，那时候人们因为血缘关系连接在一起组成一个部落。

25、每个部落都有自己的图腾，人们为了区分不同部落的人所以就以图腾为姓，再加上当时人们都跟随母姓，所以我们可以看见最早的那批名字都带有女字旁。

26、氏其实是从姓里面慢慢演变出来的，部落的人变多之后，为了方便管理，就会要有一部分人搬出去。

27、所以这些部落也就慢慢地有了一些支脉，而这些支脉为了相互区分所以就创造出了氏。

28、2、作用不同古人在很早之前就知道近亲结婚会带来很严重的后果，在《左传·僖公二十二年》就出现过这样一句话：“男女同姓，其生不蕃”。

29、所以早期的姓有防止近亲之间结婚的作用。

30、姓在古代代表的就是不同的血缘。

31、 氏的作用比姓要复杂得多，最早的时候它是用来区分各个分出去的支脉。

32、到了后来氏则变成了可以用来区分贵贱，顾炎武的《原姓》中写道“氏一传而可变，姓千万年而不变”，这就说明氏是随着家族地位的改变而改变的，一般来说在先秦时期只有贵族才能够拥有氏，而那些平民只能是有名无氏。

33、中国的姓氏制度 在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变 化。

34、春秋时晋国叔向说， “胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一个氏族之一。

35、姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗 法制决定的。

36、 姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。

37、那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。

38、图腾物既是氏族感生 神灵，又是族名。

39、当氏族经过发展，逐渐 形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续 发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的 氏族名称)又转化为部落的名称。

40、部落中的每一个氏旅既有自己 的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称 [更早的氏)。

41、这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏 的关系。

42、如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫 伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏(此四氏为另一个脑族)， 而 八个氏又都属于高辛氏。

43、 周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但 又有区别，主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—L升为“家”(相当 于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作 为氏族名称。

44、如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑 祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。

45、这是出周 代宗法制决定的。

46、拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶 不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

47、 由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽近的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。

48、周王所在的氏族是绝对的大宗乐 族，E此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜。

49、于是产生了 顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”(《取胜》) 66局面。

50、如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公 室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。

51、但新的氏则冬断产—已 5n减氏、郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏 副出白宫国灭亡后的公室遗民，等等。

52、 姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。

53、 《说文》： “众人所生也。

54、古之神圣人，母感天而生，故称天子。

55、因生以为烃。

56、” ‘感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周 以后被附会为“天”。

57、 “因生以为烃”实指因图路称号作为姓。

58、 可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹， “拟”得 名于蔻队 “子”得名于燕卵等(参阅本书《图房》)。

59、 “氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。

60、从语音看， “氏”与“支”古音同。

61、氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。

62、 春秋时代，贵族通常以祖父的名号[如名、字、谨、封邑 等)为氏。

63、这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只 有代表氏族的族长才被称为某氏。

64、而这个氏名，又是氏族始祖的 名号。

65、假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的无 代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。

66、由于族长是在 世的最高辈摘长考，gz么，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作 族长。

67、 《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”’ 孔颖达《琉》云，‘诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。

68、计艘伯之孙乃得以减为 氏。

69、”就是说，当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子 做族搔才开始以“威”为氏。

70、这时使脱离公室嫡族了。

71、 上文巳说别任何一个氏族(不论大家小宗)，它本身都有 一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。

72、所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下 去(除非嫡系核灭或其他特殊原因)。

73、到两汉以后，随着宗法制 在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄 氏。

74、从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。

75、不 过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是 秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。

76、你好，这个问题很学术，我简单说，多了你懒得看我也懒得写。

77、举例说明吧。

78、比方说，古代一个王姓母亲生个几个子女，王大，王二，王三，王小丫。

79、一看都姓王那就不能通婚，所以姓来源于母系，代表血统，为了防止同姓结婚。

80、后来，儿子做大官，王大封到“周”这个地方，王二封到“鲁”。

81、我们就可以叫他们“周大”“鲁二”，发现没，周大、鲁二就是“氏”，氏不同，但都是“王”姓的血统。

82、而且我们已经不称他的姓了，所以有一种说法“女子称姓，男子称氏”，几年后，王大又贬到“卫”这个地方做官，那他的氏也就变了叫“卫大”了，还姓王，所以姓不变，氏可以变。

83、那如果说卫地也有个叫王大的人，我们能叫他“卫大”吗，当然不能，因为他是平头老百姓，所以氏最主要的作用是别贵贱。

84、先秦时，只有贵族是有氏的。

85、大约到了秦汉时期，姓氏基本就混为一谈了。

86、 完了，希望对你有帮助。

87、秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单字。

88、姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。

89、秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。

90、氏字的出现，早在甲骨文中就有。

91、清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。

92、　　夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。

93、《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。

94、”姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。

95、《国语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。

96、族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。

97、”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。

98、商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。

99、氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。

100、氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

101、　　西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。

102、司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。

103、所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。

104、”　　姓产生于原始氏族社会。

105、若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。

106、中国最早的姓都带有“女”字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。

107、同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。

108、　　氏最早在原始社会晚期形成。

109、黄帝时已有“胙土命氏”。

110、随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。

111、继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。

112、至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。

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